Omtrekkende beweging

Het is een omtrekkende beweging die ik om de Vrije Hogeschool aan het maken ben. Daar ga ik vandaag nog even mee door. De naam Gerhard Kienle (1923-1983) is gisteren gevallen in het kader van de Vrije Europese Academie voor Wetenschappen. De bekende antroposofische auteur Peter Selg heeft een uitgebreide studie van het levenswerk van deze Gerhard Kienle gemaakt. Ik put eerst uit zijn korte biografie die gepubliceerd is op de website van ‘Forschungsstelle Kulturimpuls’: ‘Willkommen bei der Biographien Dokumentation der Forschungsstelle Kulturimpuls. Hier finden Sie Biographien, Bilder, biographische Daten, Bibliographien zu über 1300 Personen, die die Geschichte der Anthroposophie im 20. Jahrhundert geprägt haben.’ Peter Selg schrijft daar over Kienle:

‘In distanzierter Haltung zum nationalsozialistischen Regime nahm er 1941 in Berlin sein Medizinstudium an der Militärärztlichen Akademie auf, begründete 1943 in Würzburg im Untergrund erstmals eine anthroposophische Studentengruppe, die er für eine freie Universitätsgründung nach dem Weltkriegsende vorbereiten wollte, und wurde im Herbst 1944 bei Arnheim in seiner Tätigkeit als Hilfsarzt verwundet. Noch im Lazarett entwickelte er Pläne zur Errichtung eines neuen, sozialen und auf der Anthroposophie fundierten Krankenhaustyps, um die Freiheit der Medizin im Sinne einer schicksalsermöglichenden, auf das Ich des Kranken abgestimmten Heilkunst gegenüber allen staatlichen und sozialadministrativen Einflüssen bewahren zu können.’

De idee voor een volledig vrije universiteit had hij dus al heel vroeg, met twintig jaar. Maar dat zou niet zo makkelijk gaan.

‘Die Stuttgarter Hochschulwochen (ab 1947) betrachtete Kienle geradezu als “Generalprobe” für die Realisierungsmöglichkeit einer staatsfreien, anthroposophisch getragenen Universität – 1950 brachte er auf einer Versammlung der deutschen Landesgesellschaft erstmals einen Antrag zur Vereinigung aller bisherigen anthroposophischen Seminare in Stuttgart (Christengemeinschaft, Waldorfschule, Freies Studienjahr) als Vorstufe einer eigenständigen Universitätsgründung ein. Seine Pläne erfuhren jedoch keinerlei Resonanz in den damaligen Führungsgremien.’

Hij ontwikkelde zich vervolgens op medisch en wetenschappelijk gebied en wist uiteindelijk na vele jaren een eigen ziekenhuis te realiseren.

‘Von 1964-69 arbeitete Gerhard Kienle als leitender Oberarzt an einer der modernsten neurologischen Abteilungen in Frankfurt, wurde Privatdozent an der Johann Wolfgang von Goethe-Universität, veranstaltete wissenschaftliche Symposien und hielt Vorlesungen; darüber hinaus leistete er gemeinsam mit seinem ärztlichen Kollegen Anselm Basold die Hauptarbeit zur Vorbereitung des Gemeinschaftskrankenhauses Herdecke, das schließlich im November 1969 – nach fast 18-jährigem Bemühen vonseiten Kienles und Verlust aller ehemaligen Mitstreiter – unter größter öffentlicher Anteilnahme in Betrieb genommen werden konnte.
“Herdecke” war das erste anthroposophische „Allgemeinkrankenhaus“ mit Akutversorgung und fast 200 Betten; seine Eröffnung fiel in eine Zeit des intensiven gesellschaftlichen Diskurses über die Freiheit des Menschen, den Abbau autoritärer Sozialsysteme und die “Mündigkeit” des Patienten innerhalb einer Medizin, die mehrheitlich als individualitätsverneinend und technikzentriert erlebt wurde. Kienle selbst war Sprecher des Kollegiums der leitenden Ärzte und arbeitete hauptverantwortlich auf der neurologischen Abteilung des Hauses – er war der unumstrittene Spiritus Rector des Ortes, auch das soziale Zentrum der Großgründung. Weniger bestimmend als überzeugend stand er in dessen Mitte, kannte die Einzelnen und förderte ihre Weiterentwicklung mit großer, ermutigender und lichter Kraft.’

Dit bleek echter nog niet het einddoel van Gerhard Kienle. Dat was de stichting van een eigen universiteit, wat echter pas helemaal op het eind van zijn leven in zicht kwam.

‘Ab 1976 versuchte Kienle gemeinsam mit Diether Lauenstein, aber auch mit Herbert Hensel und Karl Ernst Schaefer, die aufgenommenen Grundsatzdiskussionen mit dem herrschenden Positivismus im größeren Rahmen fortzuführen und die seit langem geplante Universitätsgründung in die Tat umzusetzen. Kienle gelang es nach einem erfolgreichen ersten Symposion, eine “Stiftung Freie Europäische Akademie der Wissenschaften (FEAW)” im Sommer 1976 zu begründen und über 60 internationale Hochschullehrer mit anthroposophisch-anthropologischen Anliegen zu vereinen, bereits im Herbst desselben Jahres einen Reformstudiengang für Medizin in Herdecke zu etablieren und somit in die nähere Vorbereitung einer realen Hochschulgründung einzutreten. Mit einem kleinen wissenschaftlichen Mitarbeiterstab brachten insbesondere Kienle, Lauenstein und Hensel die konzeptionelle Arbeit voran, während der Arzt Konrad Schily die politischen Prozesse und Entscheidungen nachhaltig beförderte. Trotz erneut kräftezehrender inneranthroposophischer Kontroversen war die öffentliche Anteilnahme an dieser Modelluniversität wiederum hoch und mitentscheidend – im Sommer 1982 wurde deren Genehmigung von staatlicher Seite ausgesprochen. – Als aber die Universität Ende April 1983 eröffnet wurde, lag Gerhard Kienle, dessen Lebenswerk sie war, schwer krank auf der Intensivabteilung seines Gemeinschaftskrankenhauses, “eingespannt in das ganze Arsenal der modernen Medizin des 20. Jahrhunderts” (Dumke), die er sich überwindend auf sich nahm. Dort verstarb Kienle am 2. Juni 1983, dem Fronleichnamstag, nach einem vollkommen hingebungsvollen, sich selbst opfernden Leben.’

Zaterdag haalde ik een passage aan uit het artikel van Michiel ter Horst in Motief van juni 2002, waarin hij schrijft: ‘Lievegoed slaagde erin om uit heel Europa ongeveer zeventig hoogleraren met antroposofische achtergronden bijeen te brengen in de zogenaamde “Vrije Europese Academie van Wetenschappen”. Daaruit is later de Universität Witten-Herdecke voortgekomen, nadat grote Duitse industriëlen en bankiers hun schouders eronder gezet hadden.’ Uit deze korte biografie van Gerhard Kienle door Peter Selg komt nu een ander beeld naar voren. De vraag is hoe dit in verhouding staat tot wat Lievegoed zelf hierover schreef, zoals ik dat gisteren hier in ‘Ten geleide’ heb weergegeven.

Meer bijzonderheden hierover staan in de twee banden over Kienle uit 2003, ook van Selg, die bij Verlag am Goetheanum zijn uitgeven, ‘Gerhard Kienle. Leben und Werk. Band I: Eine Biographie. Band II: Ausgewählte Aufsätze und Vorträge’. Daar zal ik later op terugkomen.

Update 25 juli: ook hier heb ik alle tekstblokken met citaten laten inspringen, ook met het oog op mijn Duitse gasten; kunnen zij namelijk makkelijker de krenten uit de pap halen en hoeven zij niet zo te zoeken.